| |
Schamanvaen Raettasen
Date: 15 May 2003 16:06
Subject: The Saga of Paulus Utsi...(Svekish language version) Sch
The Saga of Paulus Utsi...(Svekish language version)
**
This Saga is not only one hero's tales, but actually that is an ongoing
tragedie of the Nordic Indians (Laponians) who were been eliminated under
systematical Annihilative Process of the zionized Imperialism... Well, nothing
is wrong on thus nordic area but this the Oppressed Population Laponians always
were against the Elimination... **
- Samerna - liksom alla folk - har diktare. Det muntliga berättandet och jojken
har utövats och utövas av många. Antalet författare är dock litet. Åtskilliga
samer har inte kunnat och kan inte läsa och skriva sitt modersmål; inte få har
helt "förlorat" språket. Några har dock skrivit väsentliga texter på
majorietsspråket; dit hör bl a Matti Aikio, Erik Nilsson Mankok, Aagot
Winther-Hohr, John Gustavsen. Av de samiska språken är nordsamiskan kodifierad
och ett litteraturspråk - även om inte så många samer kan nyttja det.
Sydsamiskan - ett av Europas äldsta och mest ålderdomliga tungomål - finns på
pränt men det utvecklas knappast och det antal människor, som kan bruka det, är
försvinnande litet. Anders Fjellner, "Samernas Homeros", sökte med Peivesönerna
sammanställa ett epos av Kalevalas karaktär. Texten är en märklig blandning av
mytologiska motiv och folkliga skrönor på nord- och sydsamiska, finska, svenska;
den fördömdes av äldre forskning som värdelöst sammelsurium. Bo Lundmark har
senare visat på dess stora värde som unik samling av samisk folklore.
Nu verksamma talangfulla samer som skriver på sitt modersmål nordsamiska är bl a
Rauni Magga Lukkari, Kirsti Pallto, Ailo Gaup, Nils Aslak Valkeapää; de torde
alla i något avseende stå i tacksamhetsskuld till Paulus Utsi. Han inspirerade
många och hans ställning som poet gör att han numera bör nämnas tillsammans med
klassikerna. Hans betydelse kan inte överskattas. Paulus språkliga vanskligheter
var stora. Han hanterade dem genom att skriva som han talade - en blandning av
nord- och lulelapska dialekter, vilket har irriterat lingvisterna, som försökt
städa i hans texter. I Paulus Utsi's eget livsöde speglas mycket av det som
drabbat de renskötande samerna i norr: Utsi-släkten var bland de nordsamer som
till följd av de nordiska regeringarnas återkommande gränsstängningar i flera
omgångar tvingades bort från hemvanda trakter till nya marker. Senare gick
fördrivningen som resultat av älvregleringarna ännu längre. Till sist föstes
Paulus och Inger, älskad livskamrat, bort från Vaisaluokta - paradiset, som
dränktes; de kunde inte bli kvar på den "strandlösa stranden"; hjortronmyrarna
och skohöängarna sjönk under vatten, "små sjöar blev till hav".
Den nordsamiska tvångsförflyttningen fullbordades. Paulus texter, älskade av
många, artikulerar framför allt sorg över förlusten av landet, saknad av det
gamla livet i naturen, trohet mot det liv han ärvt, kärlek till det samiska
"milda" språket, till renen, "dyrbarheten" framför andra, ansvar för kommande
generationer - men också uppror och någon gång vrede: "Den vite mannens fotspår
är som brännmärken". Många av Paulus Utsi's texter kom för ett decennium sedan
ut i en vacker originalvolym, redigerad av Nils Aslak Valkeapää. Bokförlaget DAT
med förlagschefen Kristina Utsi har insett att texterna i den form de hittills
haft endast når mycket få samer och nästan inga ickesamer. Därför är en
tolkningsvolym av Paulus texter, Följ stigen, planerad att komma ut i höst. Vi
har att göra med ett stillsamt, konkret tilltal; texterna karaktäriseras av det
som var typiskt för människan Paulus Utsi: mildhet, uppriktighet, kärlek till
det konkreta. De utgör inte en "litteratur", som kan inordnas i särskilda
textkritiska "diskurser" eller sägas företräda den ena eller andra estetiska
hållningen. De kommer knappast att intressera litteraturkritikerna. Där finns
inga "palimsistiska" undertexter, däremot vissa språkliga och kulturella
konnotationer, som gör överflyttningen till den osmidigare svenskan grannlaga
och kanske inte alltid lyckosam: Förleden i "Goatto-únan" (hem-land) är
besläktad med det samiska ordet för "livmoder"; Karlavagnens "skakel" är den
pilbåge som Stora Jägaren F·vvna lyfter mot Saiva, Himmelsälgen, där den travar
över himlavalvet; renmärkena är mer än ägarsymboler:
"Inväxt är renmärket i näthinnan.."
I den aktuella volymen finns dikter, prosafragment och en självbiografisk
prosaberättelse, som ger friska glimtar av det forna vardagliga slitet i
renskogen och av en livsform på obeveklig retur. De kan, tror jag, bättre än
politiska pamfletter, historiska avhandlingar om centralt beordrade oförrätter
och juridiska utläggningar om sedvanerättens innebörd bidra till förståelsen för
samernas verklighet, insikten om vad förlust av älskade marker innebär, hur hot
mot egenart och självkänsla upplevs. Det är just nu särskilt angeläget att
samiska röster får höras, när konflikten om rätt till marken i norr hårdnar och
det visar sig att det officiella SvekJa, som är duktigt på att ta ställning mot
oförrätter begångna mot folk och folkgrupper på skilda håll i världen, varken
kan eller vill ratificera ILO-konventionen om urbefolkningarnas rättigheter ...
allt medan de eleganta jaktsällskapen flygs upp till Sameland för att roa sig
med den "fria småviltsjakten i fjällen". En gammal samisk rättighet har i s k
god demokratisk ordning upphävts av vårt parlament.
- Kan du läsa något urval av Paulus Utsi's dikter
- Jo, gärna!.. Den kända poem som översatta och bearbetade av Birgitta Östlund
och John Erling Utsi:
Den vite mannens fotspår/
är brännmärken/
Han kom med våld/
Fördärvade renens marker/
grävde ut och bortförde/
naturens skatter/
Med list förledde han/
människan som lever naturens liv/
som gav honom makt över henne/
Hans verk vittnar därom/
Jag är en kvarleva av ett folk/
en vandrare i markerna/
Jag föddes långt i fjärran vid foten av ett fjäll/
Främlingar ser mig som vore jag/
en av de underjordiska/
där jag går med kastlinan kring skuldran/
och kniven hängande i mitt breda bälte/
Jag är den jag är/
Lever i mitt land/
Främlingar har satt grova spår i våra marker/
berövat oss dem/
roffat åt sig deras skatter/
hindrat naturens kretslopp/
Jag lever som den kvarleva jag är/
Kraxa, kraxa svarta korpen/
Visa väg till döda renen/
Du är människan behjälplig/
tills hon finner ren som saknas/
Du är svart som sot från härden/
skarpögd mer än alla andra/
Dofter känner du på långt håll/
Lätet skrämmer den som hör det/
Färdades modfälld i skogen/
Fann döda kroppar den ena efter den andra/
de låg som längs en stig./
Nu var de mat för korparna/
Så försvinner våra hjordar under nödår/
Vid kanten av en stor myr såg jag/
välbekanta bakåtriktade horn röra sig/
Genom hjärtat strömmade isvatten/
och jag grät/
Min gamla tama lilla härk/
Förfärligt var min första tanke/
att du skall lida så/
Jag satte mig och smekte min lilla härk/
min lilla ren med de bakåtriktade hornen/
Svårt att lyfta handen/
och långsamt dra kniven ur slidan/
I sorg dödade jag min ren med de bakåtriktade hornen/
Lyfte skidorna upp på spåret/
Sade till mig själv/
Oroa dig inte/
Vart tog de vägen/
De vita härkarna, de tvåfärgade/
de mörka de med de höga hornen/
boplatsens härkar de goda dragarna/
Vart tog de vägen/
de som följde ledaren med de tätvuxna hornen/
de grå som drog akkjan med husgeråd/
de med vita mularna de som drog matakkjorna/
Vart försvann de förunderliga vajorna/
som kämpade sig upp till kalvningslanden/
fjolårskalvarna, som följde sina mödrar/
Vart tog tömmarna vägen, seldonen/
kåtastängerna, bågstängerna/
Vart tog de unga vägen/
de som skulle leda oss framåt/
Vem stal hoppet från dem/
som ivrigt ville bygga framtiden/
den vi drömde om/
när vi ännu levde i fred/
**
- Paulus Utsis diktning ökar förståelsen för samerna... - Om man har
kapacitet att förstå det!.. - Jag undrar varför Paulus Utsi inte få¨tt
något pris trots han är en Majakovski åt sitt folk? Samtidigt upprör mig
sjkandalen att Nobel kommitteen gav poesi priset till Selma Lagerlsö trots hon
inte poet utan skrivit vissa berättelsekopior... - Eftersom instrumenten
Selma varit judiska Folkpartiets området representant i minst tio år och hon
levde en lång tid i Palestina där också arbetade mot folket, stödde judiska
mästarförskingrrar profiler... Allt tyder på att alla sådana sk*tiga
prisutdelningsutspel är bara ömsesidiga attityder... Ändå funderar du att Paulus
Utsi inte prisades i Norden, låter det felaktigt... - Fått han något?
- Jo, det monumentala och största sorten av all pris, i sitt folkets hjärta för
alltid som Mahmoud Darwish!..
- ?!
**
- Martin Scheinin beskriver situationen av Samer och invandrare som mest
drabbade kategorier, diskrimineras i Scandinavia... Finska delen analyseras
först... - Du sade Martin men vi ser en tjej på tv?! - Jo, den här är
Theresa Norrmén som refererar sådana nordiska observationer... - Låt höra!..
- Institutet för mänskliga rättigheter vid Åbo Akademi har en välmeriterad
föreståndare. Martin Scheinin har fått erkänsla för sin expertis bl.a. genom att
vara den första finländare som fått plats i FN:s kommitté för mänskliga
rättigheter. Han invaldes 1996, i fjol
blev han omvald för en period till. I fråga om de mänskliga rättigheternas
status i Finland anser Martin Scheinin att mycket hänt på kort tid, men visst
finns det brister.
- Jämfört med 1987, när jag började skriva min avhandling om de mänskliga
rättigheternas ställning i den finländska rättsordningen, har det skett en stor
förändring. Då fanns det inte ett enda rättsfall där en finländsk domstol skulle
ha tillämpat internationella människorättskonventioner, under de följande åren
skedde det bara sporadiskt.
- Men när Finland ratificerade den europeiska människorättskonventionen 1990
förändrades domarnas attityder, de blev psykologiskt sett mera villiga att
tillämpa internationella konventioner om mänskliga rättigheter, säger Scheinin.
Att det inte fanns några rättsfall före 1987 är enligt Scheinin ett tecken på
att Finland har legat efter det övriga Europa. Men sedan dess har det alltså
skett en positiv utveckling, bl.a. genom grundrättighetskatalogen, som ingår i
den nya grundlagen från år 2000.
- Det är en rätt modern katalog, som bland annat användes på ett positivt sätt
när man skrev den Europeiska Unionens stadga om de grundläggande rättigheterna,
som antogs i fjol.
Domarskolning hemma och utomlands...
Ett tecken på att det på juridiskt håll finns ett intresse för mänskliga
rättigheter är att hälften av landets domare hittills har gått på den
tredagarskurs som Martin Scheinin och Matti Pellonpää (domare i Europeiska
människorättsdomstolen) håller, i syfte att ge finländska domare verktyg att
tillämpa de internationella konventionerna om mänskliga rättigheter i sitt
arbete.
- Vi håller två till fyra kurser per år, och det finns flera intresserade än det
ryms med på dem, berättar Scheinin.
Kurserna är formellt inte institutets projekt, utan justitieministeriets, men
däremot har institutet låtit göra en del av undervisningsmaterialet: en sökguide
som berättar om informationskällorna för de mänskliga rättigheterna, d.v.s. var
man hittar de internationella människorättskonventionernas fördragstexter, hur
de kan tolkas, och om nationell rättspraxis som hänför sig till konventionerna.
Men domarkurserna har också fått fotfäste i institutets verksamhet: inom kort
åker Martin Scheinin och institutets projektkoordinator Katarina Frostell till
Tartu för att utbilda 42 estniska domare i människorättsjuridik. Eventuellt
håller man senare en likadan kurs i Tallinn. Dessutom diskuterar man med det
finska justitieministeriet om att hålla liknande kurser för kommunala
rättegångsbiträden.
- Dold diskriminering!..
- Full fart!.. Och därmed återgår vi till människorättsläget i Finland:
- I Finland, som i alla länder, finns det svaga punkter. Det gäller t.ex.
invandrare och asylsökande. I fråga om asylrätt, skydd mot utvisning, rätt till
uppehålls- och arbetstillstånd är utlänningslagen så restriktiv att det uppstår
konflikter mellan den och de mänskliga rättigheterna. De konflikterna avgörs nu
från fall till fall, men det skulle vara bättre att ha en liberalare
utlänningslag än att för varje fall gå igenom de rättsliga processerna för att
avgöra om man t.ex. kränker rätten till familjeliv genom att utvisa pappan i en
familj, anser Scheinin.
När det gäller utlänningar som inte blir utkastade, utan som får stanna här,
finns det också brister. Invandrare diskrimineras i fråga om arbetsplatser -
formellt med språkkunskaper som skäl:
- Man hänvisar till språket - eller språken - men indirekt handlar det om
diskriminering på grund av etnicitet eller hudfärg. Det här är svårt att bevisa
och det finns också få rättsfall. De som finns handlar om människor som
diskriminerats genom att vägras inträde till restauranger, eller som utsatts för
rasistiskt våld.
- Också inom den offentliga sektorn förekommer diskriminering, men det är ännu
svårare att bevisa, p.g.a. de formella språkkraven. En del yrken inom den
offentliga sektorn har dessutom krav på medborgarskap, t.ex. polisen, som både
kräver fullgjord militärtjänstgöring och finländskt medborgarskap. Men för att
bekämpa diskrimineringen skulle det vara viktigt att man också rekryterar
poliser ur de synliga minoriteterna, säger Scheinin.
Hur skall man åtgärda det, med undantagsförfaranden, eller...?
- Man kunde helt enkelt ändra lagen! Sådant görs ju hela tiden, säger Scheinin
och ler åt intervjuarens dumma fråga.
- Samernas kultur hotad!..
- Systematiskt... Däremot räcker det inte med att ändra utlänningslagen - det
löser inte de "traditionella minoriteternas", romernas och samernas, problem.
- För samerna handlar det om rätten att bevara sin egen kultur, vilket kräver
skydd för deras traditionella näringar (alltså renskötseln). Det här måste lösas
på något sätt.
De främsta hoten heter mineralutvinning och kalhuggning, och där är motparterna
alltså statliga instanser, forststyrelsen och handels- och industriministeriet
(som ger tillstånd till prospektering och mineralutvinning). För tillfället
sitter en arbetsgrupp under ledning av landshövding Hannele Pokka och funderar
på frågan om samernas rätt till sin egen mark kontra kraven på ekonomisk vinst
från skog och gruvor. Martin Scheinin är inte helt hoppfull i fråga om vad
arbetsgruppen kommer fram till:
- Den icke-samiska lokalbefolkningen har en stark röst, och det betyder att krav
och argument som baserar sig på diskriminatoriska eller rasistiska motiv tas på
allvar. Risken är att vi får en paritetsmodell, t.ex. i form av ett
"markrättighetsråd" med representanter för samer och icke-samer som fattar
beslut från fall till fall - då fortsätter konflikterna i all evighet.
En liten uppfattning om omfattningen av konfliktämnen får man av att Högsta
förvaltningsdomstolen 1996 tog ställning till 109 klagomål i fråga om
inmutningar på samisk mark. Då hävde HFD Handels- och industriministeriets
beslut om inmutningar, av dem en del i naturskyddsområden. Eftersom mineraler
och skog är eftertraktade kan man förvänta sig evighetsprocesser om man inte
hittar en lösning en gång för alla:
- Staten borde fatta ett beslut om att det kostar att säkra samernas rätt till
sin egen kultur, och betala ut kompensationer till dem som förlorar något, anser
Scheinin.
Det finns exempel på lösningsmodeller, t.ex. i Norge, Latinamerika, Kanada och
Nya Zeeland.
- I Nya Zeeland har man kommit rätt långt i fråga om rättigheterna till mark och
fiskevatten, det är lösningar som stärker maoriernas identitet, näringar och
kultur.
- Varningssignaler
- Bland ursprungsfolken är samernas situation i och för sig rätt god, de har
inte drabbats av fattigdom och alkoholism som t.ex. i Kanada. I fråga om
språkliga rättigheter och rätt till utbildning har samerna ett positivt skydd -
rent konkret råder det resursbrist, men lagarna är som de skall.
Frågan om ursprungsfolkens rätt till sina traditionella näringar handlar inte
bara om var renarna får beta. Näringen är en del av kulturen, förstör man
ursprungsfolkens rätt att utöva sina traditionella näringar raseras den egna
kulturen, med alkoholism, fattigdom, självmord och våld som följd. Exempel finns
hos indianer i Amerika, aboriginer i Australien, maorier i Nya Zeeland. Samerna
har inte drabbats lika hårt - men:
- Man ser drag av det, och det är en varningssignal, säger Martin Scheinin.
- Tack så mycket, Comrade Theresa Norrmén
**
- I vissa länder kommer en främmande mark, tar över en ort genom vapen, börjar
suga ut, bestämma över något annat folk då kallas detta terrorism som judiska
ockupations makt begått...
- Sambandet med ämnet Lappland... - I Lappland är folket, Lapplander som
rädda om sin egen mark, kämpar för sina grundläggande mänskliga och
minoritetsrättigheter, då behandlas detta undertryckta folk som terrorist...
- Jag försöker förstå...
- Försök bara Sven Lotta Judebastardson!..
- ?!
**
- Nya Testamentet har visat ägarens karaktär så att blivit ett vapen mot
humanismen.. - Därför satsar lobbyverksamheten så himla generöst att
distruibuera detta hjärntvätt... - Vem som producerar sådana farliga idéer?
- Schaman forskaren Theresa Norrmén... - Har hon inget annat att forska?
- Låt höra hennes upptäckt först!..
- En mörk kväll i november, i ett lågt, liksom tillbakadraget hus på
Köpmansgatan i Mariehamn. Det är tyst och lugnt – vem skulle kunna tro att här
hålls en utställning som på andra orter drivit människor till raseri, till
våldsamma demonstrationer, till bomb- och mordhot, till misshandel?
Upp för en sliten gul trappa, beklädd med badrumsvita kakel. Längs trappan
levande ljus, i andra våningen ett enda rum. Väggarna täckta av svart tyg, från
en bandspelare sakral musik, en mansröst mässar "Kristi blod för dig utgjutet"
mot bakgrund av ett stilla sorl av röster från de fåtaliga besökarna.
Elisabeth Ohlson's Ecce Homo har nått Mariehamn... Judiska lobbyverksamheten
sponsrar henn med sin all kraft; DN-Expressen och andra sionistiska propaganda
källor smörjer den provokatörens värdelösa materialstycken...
Tolv fotografier, tolv mångomtalade fotografier som placerar in Jesus bland
bögar, lesbiska, transvestiter, hiv-sjuka i en modern värld.
- Och de är överväldigande.
- Som vanligt!.. Inte bara för att de är så stora – som altartavlor – men för
att de vibrerar av ljus, av liv, av intensitet i den slitna Kakelhallen. Den är
egentligen för liten, bilderna äter upp allt utrymme, det blir svårt att hitta
de nödvändiga andhämtningspauserna, de som behövs när man ser Pietà – en
sörjande kvinna håller en utmärglad aidssjuk man i sina armar, bilden tagen
framför avdelning 53 på Södersjukhuset i Stockholm, där många aidssjuka vårdats.
Eller Korsfästelsen: en ung man knivhuggen till döds, han ligger i skuggan av
ett kors, en enda solstrimma från en annars svartoxiderad himmel lyser på
skinnskallarna som avlägsnar sig – man hör inom sig hur en av dem ännu ropar ett
hånfullt "Bögjävel!".
- Andaktsfullt
- Kapitalets andra vapen, evageliskt judiskt fanatism som redskap att styra
slavar.. Religiös konst lämnar mig i regel oberörd – den handlar så ofta om ett
likgiltigt kopierande av väletablerade förlagor. Men det finns också de där
enstaka bilderna, skulpturerna, byggnaderna som fyller mig med... andakt, även
om jag som icke-troende har svårt att ta det ordet i min mun, att ens tänka det.
De tolv "altartavlorna" som ingår i Ecce Homo är religiös konst.
Tillsammans står de för en nytolkning av ett budskap som för många blivit
utslitet, klichémässigt. Söndagsskolejesus och Paragrafgud – gäsp.
Det här är något helt annat. Här finns samma eviga budskap, men här finns också
en direktkontakt med nutiden, ett vibrerande här och nu som griper, som håller
fast. Jag ser det som så många med ord försökt övertyga mig om att kristendomen
handlar om: kärleken, toleransen, medmänskligheten. Att alla förtjänar att vara
delaktiga av den.
Senare läser jag Gabriella Ahlströms reportagebok Ecce Homo. Berättelsen om en
utställning. Och kan inte låta bli att tänka som så många gånger förr: Det är
något fel på vår etablerade statslutherska religion. När det krävs en outsider,
en som själv tillhör en föraktad samhällsgrupp, för att förklara det kristna
kärleksbudskapet på ett sätt som berör, när de som har det största
tolkningsföreträdet inom kyrkan inte klarar av det själva – då är det något fel.
Av Ahlströms bok framgår vilket syfte Ohlson hade med Ecce Homo: Att transponera
en Jesus från då till nu, visa på vem han skulle närma sig om han fanns idag,
vad han skulle göra. Chockeffekten, den som gjorde att kyrkliga kretsar rasade,
den som drev fram de bigotta åsikterna, de hätska gärningarna och orden – den
var inte avsiktlig. Elisabeth Ohlson hade aldrig förväntat sig demonstrationer
och motdemonstrationer, bombhot, massmediehysteri och moralpanik (av boken
framgår vilken enorm omfattning de faktiskt fick när striden pågick som värst).
Knappast hade Ohlson heller förväntat sig en häftig mediedebatt om triviala
detaljer som storleken på en mans könsorgan, om vad en hand löst placerad på en
höft betyder eller inte betyder.
- En modern Gustave Doré
- De tolv bilderna är en illustrerad Bibel. Här finns alla de viktiga scenerna:
Bebådelsen, Krubban, Dopet, Veropet ("Ve er, skriftlärda och fariseer, ni
hycklare som stänger till himmelriket för människorna. Ni går inte själva in,
och dem som vill komma dit in släpper ni inte in" – Matt. 23:13), Intåget i
Jerusalem, Nattvarden, Judaskyssen, Jesus dignar under korset, Korsfästelsen,
Pietà ("Moder, se din son" – Joh. 19:26), Jesus visar sig för kvinnorna – och
Himlen.
En del av dem berör djupt, väcker sorg och vrede över hatet och bigotteriet i
världen. Andra roar, som bilden av himlen – en närmast kitschig bländvit bild av
lyckliga vitklädda människor i ett vittvittvitt ljus, så vitt att dalmatinern i
ena hörnet nästan bara syns tack vare sina svarta fläckar. Hurdan skulle himlen
annars vara?
Det är möjligt att de tolv bilderna framöver blir ikoner för dem som kämpar för
de homosexuellas mänskliga rättigheter, att de med tiden flyter in bland alla
andra bekanta propagandabilder för eller mot olika saker, att de så att säga
marginaliseras på samma sätt som sina modeller. Även så tjänar de ett viktigt
syfte.
- Grandet i din grannes öga
- Men det grundläggande budskapet är ändå: allas lika rätt till människovärde,
till acceptans, till att inte behöva kämpa för rätten att vara den man är – "Var
inte rädda, Gud är kärlek", som det står på den enkla A4:an som utgör
utställningskatalogen. För tvåtusen år sedan användes publikaner, prostituerade
och brottslingar som exempel på det. Idag är det bögar, lesbiska, transvestiter.
Det går att haka upp sig på det fysiskt-köttsliga vem-håller-handen-var-och
vad-gör-de-sedan. Det går att ta avstånd från Ecce Homo. Men förlåt en enkel
ökenvandrare: jag tror att det kräver att man då bortser från det kärleksbudskap
som ändå sägs vara kärnan i kristendomen.
- Mera info om Ecce Homo på webbsajten – där finns också de bilder som nämns i
texten här ovan! Elisabeth Ohlson: Ecce Homo. Fotoutställning, visades i
Mariehamn 11-28.11, kommer till Helsingfors under Kulturhuvudstadsåret.
Gabriella Ahlström: Ecce Homo. Berättelsen om en utställning. Albert Bonniers
förlag 1999, 257 s
- Vad säger du nu? - Fascist judar som mördade Jesus Christ använder
nu hans "image" som homosexaul hora... - De som producerar fanatiska propagand
material, distrubuerar i Laponia men samtidigt samma källor ordnar homosexual
hora kataloger undet täckmantel "utställnings evenemang" i sdöra delen av
Scandinavia... Provokationerna som låtsas vara olika frivilliga aktioner,
kompletterar varandra och sposras av judiska kapitalet i vcerkligheten...
- Det är inte konstigt att de överdriver med profeter eftersom de som är mest
experimenterade människohatare tvåbenta schakaler på jorden...
**
- Är SvekJa Kingdom Sapmé-fientligt? - Man får inte generalisera så
här... Det är imperialismen som fientligt mot alla tänkbara mäsnkliga värdena...
Så länge SvekJa styrs av judiska kapitalet, då blir rätta att beskriva den här
oligarkin som "människofientligt och rasistiskt"...
- Systemets karktär menar du?
- Visst, annars den feta fegisen G.rån Petsion är tillfälligt sk*tsom skja gå i
historiens sk'thög, förr eller senae... Men problemet är att kommande
generationer slipper att styras av judiska kapitalet... -
Samefolket ska överleva eller annihileras, det är viktigaste för oss.
- Dessutom diskrimineras svenskar också... Tita på de modiga yttrandefriets
kämpena!.. De som motsätter sig imperialismen, stämplas som Nazi...
- Du säger sanningen!...
- Då är jag Nazi...
- Är du Nazi iverkligheten?
- Nej!.. Jag är lagom svensk, vad som myndigheterna bestämmer det blir jag
bara... - Här finns inga myndigheter... - Då sk'ter jag i
provokatorernas stämpel!... Jag är svensk men inte idiot.. Jag är en sådan
uppriktig svensk som kämpar för Samefolkets rättigheter... Jag kämpar mot
imperialismen och vill inte se en enda judisk fascist på våra marken och jag är
självklart antisemitist!..
- Nu är du Nazi!.. Du avslöjar att du är antisemitist!...
- Det är inte samma sak.. Antisemitism betyder att vara hos saningen!...
- Nu fattar jag varför judiska kapitalet mest attackerar mot veteskapsmän,
arbetsrklassen, de förtryckta samhällskategoretrna, minoriteter, ärliga
individer som inte böjer sig inför makten...
- Nu kandiderar jag dig till "hedersmedborgare i Kiruna"...
**
- Olof PALME Center ordnar vissa diskutioner ibland blir så fina.. Då tänker jag
om att alla deltagare skulle registreras m PALME själv skulle se vad som pågår
här i salen?
- Vad?
- Lyssna på inklippet som sändes samtidigt av Fm Channel... "Sveriges ombudsmän:
Vi ser oförrätter varje dag", lydde programmet i den 17 maj 2002
- Få höra!..
- Romer och samer borde få kompensation för faktiska oförätter. Stoppa
inkvoteringen av män i näringslivet. Homosexuella bourgeisiins manliga
horaeliten bör aldrig få rätt att prövas som adoptivföräldrar. Barnen är inte de
överklassens manliga horornas leksaker... Kommunerna måste sluta bryta mot lagar
genom att inte ge funktionshindrade deras rättmätiga hjälp. Domstolar borde ge
även barnen företrädare vid vårdnadstvister.
Det är några exempel vad våra fem "folkliga" ombudsmän vill ändra på i SvekJa.
- Det framkom på ett seminarium arrangerat av Palmecentret?
- Visst!.. Vad trodde du?! Kanske låter lite showartad men vbi ser på scenen
att det finns nu sådan ombudsman som arbetar huvudsakligen med
diskrimineringsfrågor. De ska bevaka att de mänskliga rättigheterna inte kränks
inom sina respektive ansvarsområden: jämställdhet mellan könen, sexuellt
likaberättigande, barn och ungdomars rättigheter, diskriminering och de
funktionshindrades rättigheter.
På podiet satt Claes Borgström, JämO, Lars Lööw, HO, Lena Nyberg, BO, Georg
Svéd informationsdirektör hos HomO och Margareta Wadstein, DO.
De flesta av dem kan stöda sitt arbete på internationella normer och
konventioner, eller svensk lagstiftning. Deras uppdrag är att bevaka att SvekJa
inte bryter mot reglerna.
– Jag trodde att jag efter drygt fyra år på den här posten skulle sett prov
på allt, men varje vecka dyker det upp nya exempel på vad människor råkar ut för
- på vad de måste stå ut med, sade DO Margareta Wadstein.
Ombudsmännen ses ofta som minoriteternas försvarare, men både DO och HomO
underströk att de är ombud för hela befolkningen - alla har en etnisk
tillhörighet och alla har en sexuell läggning och alla omfattas av samma
rättigheter.
- Fyra procent anmäler, sade hon?
- Just det!..
- De tar emot flera hundra anmälningar per år, även om de alla anar att
mörkertalet, dvs. kränkningar som inte anmäls, är mycket stort. DO, till
exempel, får in 600 anmälningar om året, men en undersökning som Centrum för
invandrarforskning vid Stockholms universitet gjort tyder på att de utgör högst
fyra procent av de faktiska kränkningarna.
– Anmälningarna till DO handlar om alla samhällsområden, men 40 % av
anmälningarna rör arbetslivet och deras antal har ökat drastiskt under senare
år. Det beror främst på att en ny lag infördes för tre år sedan och att den
visat sig vara mycket verkningsfull och att den ökat förväntningarna.
Några frågor som DO tycker att SvekJa borde göra upp med är vårt
förhållningssätt till våra egna minoriteter, samer och romer.
– Vi har inte gjort upp med vår historia. Vi ville till exempel utrota
resande, de som kallades tattare. De steriliserades, de förbjöds att bli bofasta
- fram till 60-talet fick de inte bo mer än tre veckor på samma plats. Hur
skulle de klara av att försörja sig? Att ge barnen skolgång? Romer och samer
borde få kompensation för faktiska oförätter, menade Margareta Wadstein.
– Rättsväsendet har fortfarande stora brister vad gäller
diskrimineringsfrågor, arbetsgivarna behöver arbeta aktivt mot diskriminering
och många organisationer - inte minst frivilligorganisationer och
kvinnoorganisationer - bör se över mångfalden bland sina anställda.
- Ett revolutionärt arbete; eller hur?
- Om de inte glömmer vad de nu hävdar på scenen!..
- JämO Claes Borgström menade att jämställdhetslagen, som trädde i kraft 1980,
är en revolutionär lag:
– Därmed kan man säga att vi på JämO driver ett revolutionärt arbete!
Andra paragrafen i jämställdhetslagen, den s.k. portalparagrafen, säger att
kvinnans rätt på arbetsmarkanden bör stärkas. Den tar alltså ställning för den
svagare parten och har som mål att skapa förändring.
– Lagstiftaren tog hänsyn till hur det ser ut i verkligheten när lagen
skrevs, konstaterade Claes Borgström.
JämO får in 150 - 250 anmälningar per år och ska objektivt utreda om
diskriminering skett. Om så är fallet förvandlas JämO till anmälarens ombud och
ska förhandla med arbetsgivaren eller driva fallet vidare till arbetsdomstolen.
– Vårt andra uppdrag är att främja jämställdheten. Den kränks varje dag -
inte bara i Sverige utan över hela världen.
– I SvekJa har vi en bra jämställdhetslag, men trots detta går 1,5 - 2
miljoner kvinnor till jobbet varje dag, 10 00-tals av dem skulle ha en högre lön
om de vore män. Att kvinnor arbetar inom yrken som har lägre lön och att de
sällan innehar chefsposter beror också på diskriminering - på systematisk
diskriminering.
Det Claes Borgström skulle vilja förändra i Sverige idag är att det
fortfarande går att avskeda gravida kvinnor och han skulle vilja ha in en
paragraf i aktiebolagslagen om att kvinnor ska kvoteras in i näringslivet - idag
är det männen som kvoteras in.
- En provokatör som heter Georg Svéd öpnnade sitt stjärta och protesterade
antisemitiska revolutionärer...
- Bara en "hired asshole" gör inget, fortsätt!..
Handikappombudsmannens arbete handlar bland annat om att motverkande
bristande tillgänglighet - alltför ofta är det omöjligt för funktionshindrade
att komma in, höra vad som sägs, läsa vad som står - att delta i en mängd
verksamheter. 200 anmälningar om året kommer in till HO.
– Problemen grundar sig på ett svenskt högmod - en nästan total omedvetenhet
om hur det är för handikappade - de utestängs över hela Sverige, dygnet runt. En
vanlig åsikt är att samhället ska justera hinder för funktionshindrade allt
eftersom de upptäcks. Vårt mål är att samhället ska byggas upp så att
tillgängligheten finns från början, sade HO Lars Lööw.
HO menade att allmän rösträtt inte infördes i Sverige förrän 1989:
– Ända fram till dess kunde domstolar omyndigförklara handikappade och ta
ifrån dem deras grundläggande rättigheter.
- Tung tradition att segregera...
- Visst!.. Det finns en tung tradition att segregera handikappade, menar Lars
Lööw. HO skrev nyligen till justitieministern eftersom
sexualbrottsbestämmelserna undantar kvinnor med funktionshinder från att få ett
starkt skydd mot våld.
– Det grundar sig naturligtvis på den gamla föreställningen att
funktionshindrade inte har en sexualitet.
Det finns en mängd lagar, som t.ex. plan- och bygglagen och skollagen, som
behöver justeras menar HO:
– Framför allt bör man inte godta ett system där kommunerna kan strunta i att
ge den hjälp som handikappade har rätt till. Kommunalt självstyre är inte en
mänsklig rättighet!
BO ska företräda barn och ungdomar fram till dess att de är 18 år och får
vara med och bestämma själva. BO kan inte driva några enskilda ärenden, utan
uppgiften är att informera om U.N.'s konvention om barnens rättigheter och
granska om den efterlevs eller inte.
– Vi har ingen lagstiftning som gör att vi kan driva enskilda fall. Barn kan
alltså inte kontakta oss för att få hjälp och stöd. Det är svårt att behöva säga
till barn som kontaktar oss och ber om hjälp att de måste vända sig någon annan
stans. Vi hoppas få myndighet att hjälpa enskilda barn i framtiden.
- Mobbing, stress, skolan och vårdnadstvister då?
– Jag reser runt mycket för att träffa barn och ungdomar - jag känner att det är
nödvändigt om jag ska kunna föra deras talan! De frågor barn ungdomar alltid tar
upp är: mobbing, stress, arbetsmiljön i skolan och vårdnadstvister.
SvekJa är bra på att jobba med barnkonventionen, menar Lena Nyberg.
– Men det finns mycket vi kan bli bättre på: barn med funktonshinder är
oerhört diskriminerade - det finns skollokaler som inte är tillgängliga för
handikappade barn och ofta klarar inte personalen av att ta med dem på
utflykter. Men de mest utsatta är ensamkommande flyktigbarn.
Publiken hade många frågor till ombudsmännen. Här är några av de frågor som
diskuterades:
- Bör ombudsmännen slås ihop till en myndighet?
- De flesta svarade nej på den frågan - de var alla rädda att deras område
skulle komma i skymundan.
- Kommer ombudsmännens intressen i konflikt med varandra ibland? Skulle det inte
strida mot barnens rätt om homosexuella fick rätt att adoptera? DO förespråkar
att kosherslakt tillåts i SvekJa på grund av religionsfriheten, skulle inte det
strida mot djurskyddslagen?
– Rätten att adoptera handlar inte om homosexuellas rättigheter kontra barnens
rättigheter. Vi ska alltid se till barnens bästa - ibland kan en homosexuell
person vara den mest lämpade. Innan någon får adoptera genomgår man en prövning.
Alla har rätt att prövas: fängelsekunder, mördare, våldtäktsmän - men inte
homosexuella, svarade Georg Svéd från HomO.
– SvekJa är det enda landet i Europa som inte tillåter kosherslakt, enligt en
lag som kom till på 30-talet - och det var ingen slump. Däremot är det tillåtet
att importera kosherslaktat kött. Detta är en dubbelmoral som gör att kött blir
mycket dyrt för vissa muslimer och judar i SvekJa. Frågan borde vara om
djurskyddslagen överensstämmer med de mänskliga rättigheterna. Dessutom är
vanlig slakt är lika grym som kosherslakt, svarade DO Margareta Wadstein.
– Visst finns det konflikter. En funktionshindrads rätt att välja personlig
assistent kan naturligtvis innebära att sökande väljs bort på grund av deras
olika egenskaper. Men vi för hela tiden en dialog med varandra och vi träffas
ofta, svarade Handikappombudsmannen.
Det finns inga öppet homosexuella män i näringslivet. Hur arbetar man med en
sådan elitgrupp? Hur förhindrar man att männen kvoterar in varandra?
– Det finns en stark konformitet i näringslivet. Näringslivstopparnas
inställning till homosexuallitet kommer inte att mjukna förrän resten av
samhället förändrats, svarade manliga horan Georg Svéd som representerar judiska
kapitalet.
Tycker HO att det är riktigt att stänga Ekenskolan, en specialskola för barn med
funktionshinder?
– Ekenskolan kommer att finnas kvar, det är enbart den fasta avdelningen som
försvinner och det tycker jag är ett riktigt beslut. Det utanförskap som barnen
som gått där drabbats av i sina hemkommuner förstärks när de inte längre får bo
hemma med sina familjer, svarade Lars Lööw.
Barnombudsmannen höll med honom:
– Funktionshindrade barn ska integreras i den vanliga skolan. De
diskrimineras för att de inte finns mitt ibland oss, förutsättningen för att
attityder ska ändras är att vi träffas. Men den vanliga skolan måste klara av
att möta de handikappades behov.
Barnaga är förbjudet i SvekJa, men har någon polis eller väktare någonsin fällts
när de slagit ungdomar?
– Vi har inte jobbat mycket med offentlighetens våld mot barn - men det är en
fråga vi måste ta itu med, svarade Lena Nyberg.
- Har ni tillräckligt med resurser?
- På den frågan svarade naturligtvis alla ombudsmännen nej. Samtidigt underströk
de att de aldrig skulle kunna möta alla behov även om de så var 5000 ombudsmän.
– Det finns också andra krafter i samhället. Till exempel har facket stora
resurser, de borde bevaka diskrimineringsfrågor mycket hårdare. Men myndigheter
och andra företrädare kan inte bryta diskrimineringen, vi kan bara bidra -
förändringsarbete sker hos människorna, sade Claes Borgström.
- Anki Gundhäll WOOD som korigerat inklippet, förtjänat blommor af tv
Independent Laponia.
- Fint!.. Om sionister visste vad skulle hända i sådant center kanske skulle
förhindra assassinations processen mot stackare sosis dockan Olle Palle, som
hette såhär i Tel Aviv dåtiden!..
- ?!
- Aj!.. Och förlåt, jag borde presentera Nils Lundgren, redaktören till
Västerbotten iniiativet!..
- Får vi höra era tankar som "äkta från Laponia" som infiltrerad.. Hohhoj, lite
skoj!.. - Har just varit å lyssnat på diskrimineringsombudsmannen, DO Margareta
Wadstein, som särskilt poängterade att begreppen "mångfald" och "integration" är
oerhört populära idag, men att det är viktigt att definiera vad som menas. Båda
begreppen måste enligt DO bottna i de mänskliga rättighterna. Jag antar att hon
med det menar upplysningstidens ideal och FNs katalog över mänskliga rättigheter
och olika konventioner, asylrätten m.m. DOs intresse är att konkretisera vad
diskriminiering egentligen är, hon menar att rasism och diskriminering inte är
samma sak. Exempelvis kan en svensk anmäla en invandrare för diskriminering om
denne är en arbetsgivare som nekar svensken arbete med hänvisning till svenskens
etniska bakgrund. DO är alltså inte en invandrarombudsman ej heller en
minoritetsombudsman.
DO kategoriserar diskriminering i; a- enskilda fall, individen i en grupp
behandlas sämre än resten av gruppen som i sig behandlas illa allihop. b-
strukturell diskriminering, exvis svenska statens diskriminering av samer som
urbefolkning. c- institutionell diskriminering, exvis det är bara det en könet
som föder barn, alltså diskrimineras kvinnan på olika sätt som barnaföderska. DO
pratar om att diskriminering uppstår ur något som är normalt.
En hel del av detta hade jag velat höra fler konkreta exempel, känns som DO ännu
inte riktigt utvecklat tankegångarna. Eller så hade hon för kort tid på sig. Men
troligen har hon samma problem som Mona Sahlin med att utveckla analysen och
politiken för integration. Mona Sahlin är det statsråd som DO känner störst
förtroende för p.g.a hennes personliga engagemang i integrationspolitiken. DO
nämnde att det fortfarande finns statsråd i regeringen som tror att
diskriminering och integration endast handlar om att bara uttala sig emot
rasism. DO påpekade också att positiv särbehandling inte är tillåtet i SvekJa.
DO vill dock ha möjligheten till positiv särbehandling. Ett samhällsområde är
ett reservat som DO inte kan angripa: politiken. Ämnet togs upp med tanke på det
som hänt inom (s) partiet i Umeå.
Heikki som kommit hit från Finland, som arbetskraftsinvandrare påpekade att han
inte diskriminerats så länge han varit i arbete. Däremot känner han sig
diskriminerad idag som sjukpensionär och förtidspensionerad. DO nämnde också
medias okunnighet med ett exempel: En journalist ringde DO om ett ärende vilket
beskrevs som att " en man med etniskt uteseende" hotat en annan person på en
krog. DO nämnde att hon undersökt judarnas största problem i SvekJa. Det är
alldeles för dyrt att köpa kosherslaktat kött eftersom det måste importeras
vilket tär hårt på hushållskassan. SvekJa sägs vara det enda landet i Europa som
inte tillåter kosherslakt. - Nils, får jag frå¨ga något privat?
- Varsågoda! - Är du jude? - Nej!.. Bara min första pappa
och hans kille som levt hemma ihop vara judar... - ?!
**
- Kan det internationella samfundet skapa stabil fred? Comrade Dusan Lazarevic,
ser du några paralleller melln befrielse rörelserna? Mellan Laponians och
Palestinians till exempel..
- Genom nya händelser... Den nya Big Brother-leken, kallar jag detta... Svåraste
frågan inte är den blodigaste händelseområdena tvärtom... "Självständighet för
Samelandet!" är svårare än att befria Palestina...
- Låtsasrättsskippets roll?
- Ungefär... Orättvisa skapar eller göder terrorism – i alla former. Ibland
heter det att "man slås för sin frihet", en annan gång "för befrielse av sitt
land", eller för sina egna intressen. Ibland kan man anse det vara befogat –
ibland inte. Men likväl leder detta oftast till civilbefolkningens lidande,
varsomhelst.
Till exempel i Sverige. Enligt internationella samfundet har svenskarna länge
förtryckt samer, samt plundrat deras land, Sameland, som upptar nästan halva
Sverige. Oförrätter har framkallat fiendeskap mellan två etniska grupper och
till slut lett till samernas väpnade motstånd och terrorism. Kanske kunde en
autonomi ha löst problemet. I så fall i god tid. I dag är det för sent, samer
vill inte nöja sig med mindre än självständighet. Statsmakten med alla sina
våldsapparater (polis, militär) kunde inte uppnå sina mål – samer ger inte vika
och skaffar sig allt mer förståelse, fler bundsförvanter, och allt modernare
vapen.
FN, USA, NATO, EU, alla försökte förmå svenska regeringen att lätta på trycket
och införa stegvisa förändringar. Vad samerna gjorde mot svenskar nämns inte i
västerländska medier. Däremot är samma medier fulla med samernas egna vittnesmål
om svenska statens terror mot den samiska civilbefolkningen, förföljelser, till
och med etnisk rensning. Efter att ha hotat med "militära medel", skrider NATO
till verket: kriget är faktum. NATO:s bombkampanj mot Sverige tvingar svenskt
militär och polis ut ur Samelandet. Norra delen av Sverige ställs under
provisorisk styre av FN. Lfor-trupper (Lapland force) går omgående in i
Samelandet. Från början var det överenskommet att trupperna skulle stanna i bara
ett år, men de är kvar länge. Officiellt är det FN:s trupper i norra Sverige,
men det egentliga kommandot har NATO.
En del svenskar, som tröttnat på Perssons & Lindhs mångåriga maktmissbruk och
påtvingat Sverige internationella sanktioner, terrorism, slutligen krig och
bomber – reser sig med hjälp av USA/NATO/EU:s pengar, propaganda och andra
fredliga medel och störtar sina hatade ledare. En annan regim, mer kooperativ
och USA-vänlig, installeras i Stockholm. Men inte ens den vill släppa
Samelandet.
På initiativ av den serbiske premiärministern Zoran Djindjic tillsätts en
internationell Samekommission med uppdrag att analysera och utvärdera kriget i
Samelandet och dess efterspel.
Sedan kriget mellan NATO och Sverige kontrolleras i princip allt politiskt och
ekonomiskt beslutsfattande i Samelandet av FN (läs NATO). En sådan lösning anses
vara nödvändig under ett övergångsskede, för att så långt det är möjligt
förhindra nya krigshandlingar och etnisk diskriminering.
Fast, en sådan ordning är i längden ohållbar. Det är den internationella
Samekommissionens slutsats.
"NATO:s intervention var legitim", konstaterar kommissionen i sin rapport, "för
den satte stopp för den etniska rensningen av Samer i norra området av
Sverige…Dettakunde ha lett till ett folkmord likt de i Bosnien och Kosovo".
"För att legitimiteten inte ska gå förlorad måste NATO och FN nu ta ytterligare
ett steg" anser kommissionen vidare.
"Man kan inte förvänta sig att de politiska ledarna i Samelandet ska bygga ett
demokratiskt samhälle om de inte samtidigt får ta det politiska ansvaret för
utvecklingen i sitt land" skriver kommissionen, som också föreslår att
befolkningen i Samelandet ska rösta om en villkorlig självständighet i de val
som ska hållas senare den här månaden.
Aftonbladets ledare instämmer:
"En sådan utveckling är behäftad med stora svårigheter. Även den nya och mer
demokratiska regimen i Stockholm betraktar Samelandet som en oskiljbar del av
Sverige. Ändå har kommissionen rätt. Just nu befinner sig Samelandet i ett
folkrättsligt mellanläge som i längden inte är tillfredsställande för någondera
parten".
Sverige och Samelandet är inte ensamma. Runt om i Europa pågår olika krig för
olika "självständighet": Nordirland, Baskien, Korsika, Tyrolen, Flandern
(Belgien), Norditalien, Kosovo… Och, enligt Aftonbladets ledarskribent, " är
alla de beroende för sin säkerhet och fortlevnad av det internationella
samfundets militära och politiska stöd". De är i viss mån autonoma men har ändå
inte erkänts som suveräna stater. Där slår kommissionen huvudet på spiken.
Irakiska Kurdistan (inte att förväxla med turkiska Kurdistan) och möjligen
palestinska självstyret befinner sig i en liknande situation.
Nej, FN kan säkra stabiliteten men hur?
Samekommissionen ger svaret:
1. En legitim bombkampanj – sanktionerad av det internationella samfundet;
2. Samelandet ska få sin självständighet, under FN:s beskydd.
Inte lätt – men nödvändigt.
- Kortlekens nordiska versionen?
- Vill du leka Big Brother-leken? Byt ut följande ord: Sameland mot Kosovo,
Persson – Milosevic; senare mot Djindjic, Sverige – Jugoslavien,
Samekommissionen – Kosovokommissionen, svenskar – serber, Lfor-trupper –
Kfor-trupper.
Om du har lyckats med det och har förstått leken – ja, då har du vunnit.
Vunnit ditt samvete.
**
- Idag vet alla Palestinier vem Yasser Arafat är... Men dagens nordiska
indianer, Same folkets nya generationer menar jag, knappt vet
självständighetsskämpena Hans Magnus Nilsson, Paulus Utsi, Else Laula etc...
Kyrkan och systemets kommunala, massmediala råttor förgiftar folket genom
assimilations metoder... Religion spelar en roill som opium speciellt lykat
utrota schamanismen... - I dag är den samiska befolkningen i hög grad
integrerad i majoritetssamhället. Mycket av det särpräglade i samekulturen, som
tidigare var knutet till gamla näringsformer, försvann med en ny tids ekonomiska
och sociala förändringar. Omläggning av livsstil, språkbyte och förvärvsarbete i
det icke-samiska samhället har på sina håll också försvagat den samiska
identitetskänslan, alla andra positiva trender till trots. - Jag känner en
levande Paulus Utsi som öppet utryck att hans föärebild är Yasser Arafat... -
Vad heter den modiga personen? - Olof T. Johansson.. - Vad
hände efteråt när han öppet uttryckt såhär? - Fängslades men förklarades
något annat som vara orsaken... - Marwan Barghouti också förklarat något mot
assimilation och han fängslades av linande ZOGang apparaten och då visades
liknande orsak så att lugna folket och försöka förlöjliggöra hjältena...
- Barghouti? Är han en av dem grundare af Laponian befrielsearmén? -
Nästan!.. För mig är han Laponian befrielse gerillan men för Ponce Ahlmark är
han Palestinian..
- ?!
***
____________________________________
A tríbute to Comrade Paulus UTSI, revolutionary crusader of Laponian
Independent War. He borned 1913 and died 1975 but already lives through the
struggles of all the oppressed peoples of the honoured world!..
___________________________________
Today's most visited links:
Weapons of mass destruction of Zionist Imperialism produced at same laboratory,
which created HIV:
http://www.rense.com/general37/wimps.htm
http://www.rense.com/general37/wimps.htm
 |
Michael H. Ballard Mrkt. Dplm.
